第三十四章远行

马克思说过，经济基础决定上层建筑。

丛林野人从狩猎转向耕狩结合获取食物，生产关系就已经发生了改变，只不过农耕并没有占据部落生产关系的统治地位。

在农耕逐渐取代狩猎的进程中，正是由部落向国家转变的关键节点，这不是个一蹴而就的过程，需要经历漫长的时间。

白岚准确地瞄准了这其中的关键节点，毫不犹豫地推动部落向国家转型。

处死大四里里长对他来说实在是没得选，国家与部落有着显著的区别，就在于管理模式上：

部落的特点是，组织松散，关系亲密，凡是大家商量着办。

而国家是非人性化的，国家的特点是，组织严密，关系属于公办式的疏远。

这就意味着一种超越血缘约束的怪物出现了。

这个怪物还有一个好听的名字，叫做公，天下为公的公。

他给了所有人两次机会，大四里的里长却不肯给他一次机会，白岚就只好将他们献祭给‘公’当做牺牲了。

对待此等铁头娃，他无奈之余只能感叹一句：公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何！

既然‘公’已经出现了，那么它带来的强效反馈机制就是奖励和惩戒。

奖励和惩戒一旦在部落推行，必然还会带来一个强力的约束——法律。

法律一旦出现，那么它的衍生品，监察司和刑狱司也就出现在部落中，而监狱和酷刑也就成为人们日常生活的组成部分了。

古巴比伦王在公元前十七世纪颁布了汉谟拉比法典，是古代东方成文法典的代表。

很可惜白岚只会唱，不会写。

白岚稍微了解的古代律法只有一部。

它叫做秦律，它是秦国奋六世之余烈强盛的开始，也是秦帝国二世而亡的祸源。

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