第二十五章 术之源
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王天瞳心头一颤，不由得暗暗祈祷：
“我的九州鼎啊，我的开山斧、我的避水剑啊，我的湛卢、胜邪、鱼肠、纯钧、巨阙啊，你们这些小宝贝儿可千万别被人家碰坏了啊！”
按照王天瞳的想法，如果自己真的能破解陈阿婆所预言的天大灾祸，那么称山里那些上古时代的宝物就应该是属于自己的。毕竟自己都拯救世界了，拿点儿辛苦钱儿也是应该的。
当然，王天瞳并不确定那些上古神器能不能拿出来。
要是拿出了那些神器，万一封印被破坏了，那就麻烦了。
王天瞳一想到这些宝贝，心下就开始翻腾，花了好长时间才再次把脑袋清空，再次进入那销魂的迷茫状态中。
在陈阿婆所记录的文字中，王天瞳总感觉有些让人不甚明了的地方。
最大的疑问就是“术”，且不追究这“术”的推算原理是什么，也不讨论“术”的推算结果是否正确之类的问题，单说这“术”的出现，就存在非常大的疑点。
按照陈阿婆的记录，“术”是自大洪水时期就这么莫名其妙的横空出世。
纵观历史，各家各派的不同理论体系都是自产生后，经过数十年乃至成百上千年的不断磨砺，最终或成熟，或消亡。
而“术”之道确是特立独行，突然横空出世不说，更是一出现就似乎是完整的形态。
“术”的产生、发展、成熟这些过程，似乎就是禹王利用治水闲暇，领悟《河图》的过程。
这就如同一个穷汉，某日突然拾到了一大堆金砖，骤然暴富一般。而“术”的产生就是这穷汉发现了这一堆金砖，发展就是这穷汉弯腰，而成熟就是穷汉把金砖拾起来拿回家。
《易经》由“术”之浅显易懂的部分衍生而出，尚且被称“广大精微，包罗万象”，作为源头的“术”必定更加复杂与深奥，断不可能如同穷汉拾金般简单。
“术”究竟自何而来？
禹王能从用于治水的《河图》中，领悟出了推演未启智之事的“术”，这让王天瞳感觉匪夷所思。不过这天大的疑团，就算是陈阿婆复生，怕是也没办法解释。
第二个疑问就是：关于称山是否真的为尸山？
陈阿婆在皮本子中记载，称山此处原为一处低地，上古时期，禹王将因病死、溺死、饿死之尸体汇集与此处，尸骨竟然堆积成山，禹王命人以厚土覆盖，称山始成。
王天瞳脱离出迷离状态，打开电脑，调出计算器，把脑中的一切都尽量换算成数字。
假设称山之下真的为尸山。
称山占地面积约一平方公里，高度约三百米。姑且把尸山之上的泥土厚度算为五十米。那么尸山的体积应该是八千万立方米左右，按照新鲜尸体规则堆放的情况计算，每具尸体所占空间不会超过零点二五立方米（身高两米，宽零点四米，厚零点三米）。这样算下来，这尸山所容纳的尸体恐怕将超过三亿具。
但是洪水退去后，夏朝初建之时，人口也不过一千三百万左右。就算大洪水时期，华夏人口中三分之二罹难，这么算来，大洪水之前华夏总人数应该大约四千万人，那么在整个大洪水期间，死亡人数也不过两千七百万人。而称山之下最多埋葬的也就是当时扬州地界的罹难者，即便加上从上游顺流而下的尸体，也绝对不可能超过两千七百万这个数。
即便整个华夏的人全都死绝，全都埋在称山之下，也不过才四千万，这也和三亿这个数字相差甚远。更何况在陈阿婆所述之中，称山其实为低地填成为山，称山下的低地能容纳多少尸体，王天瞳都没有计算进去。
所以，王天瞳认为，经过他的测算，事实恐怕并非陈阿婆所述，称山是尸体堆成的山。
或许成山内部确实堆积了不少大洪水时期的尸骨，但是肯定还有非常大的空间并非由尸骨组成，至于这部分空间到底是什么？王天瞳也是不得而知，但是他觉得，这部分空间应该和陈阿婆留给自己的那些个物件儿有关系。
第三个疑问，便是关于始皇帝嬴政。
对于秦朝的历史，王天瞳还是非常熟悉的，虽然王天瞳上学的时候很厌恶历史，但是因为工作关系，他对秦朝的历史有着较为深刻的记忆。
作为曾经的制片人，他会接触到各种各样题材的影视剧。影视剧质量的控制也是制片人的工作之一。
王天瞳这种理科毕业生，做事情总喜欢精益求精，所以，他很厌恶剧本的历史背景方面的错误，在涉及到历史题材的影视剧时，王天瞳总会查找大量的历史资料，一旦发现剧本与历史相违背之处，便会不厌其烦的要求编剧去修改。他可不希望自己负责的片子播出后，成为观众的笑柄。
王天瞳离开公司之前做的最后一个项目正好是给一家博物馆拍摄一部关于。
王天瞳和公司的编剧为了这个项目，不但花费了两周时间向博物馆的专家学习了秦朝的历史，更是在图书馆和网上搜罗了大量的秦朝野史作为后备材料。
在所有这些资料中，哪些是确凿的史实、哪些是有争议不可考究的、哪些是野史传说都被两人分门别类的整理好。
在剧本方面，王天瞳和编剧都花费了大量的精力，甚至发生过好多次的争执，最终成型的剧本，清晰的讲述了秦国从建立到统一再到灭亡的过程，而其中那些不可考究的内容，都或以巧妙的方式避过、或明确说明存在的争议。
剧本完成后，博物馆方面非常满意，只象征性的修改了几个细微的地方便通过了。
整个影片拍摄王天瞳也是前所未有的关注，整个拍摄期间，他就一直和摄制组同吃同睡，甚至在后期制作的时候，也都是全程陪同。
这部影片拍摄完成并在博物馆的4D影院内放映后，应邀而来的各地博物馆领导和历史学家都给予这部影片高度的赞扬，这也使得王天瞳公司打开了科教片这一个新的影视片拍摄市场。
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王天瞳心头一颤，不由得暗暗祈祷：
“我的九州鼎啊，我的开山斧、我的避水剑啊，我的湛卢、胜邪、鱼肠、纯钧、巨阙啊，你们这些小宝贝儿可千万别被人家碰坏了啊！”
按照王天瞳的想法，如果自己真的能破解陈阿婆所预言的天大灾祸，那么称山里那些上古时代的宝物就应该是属于自己的。毕竟自己都拯救世界了，拿点儿辛苦钱儿也是应该的。
当然，王天瞳并不确定那些上古神器能不能拿出来。
要是拿出了那些神器，万一封印被破坏了，那就麻烦了。
王天瞳一想到这些宝贝，心下就开始翻腾，花了好长时间才再次把脑袋清空，再次进入那销魂的迷茫状态中。
在陈阿婆所记录的文字中，王天瞳总感觉有些让人不甚明了的地方。
最大的疑问就是“术”，且不追究这“术”的推算原理是什么，也不讨论“术”的推算结果是否正确之类的问题，单说这“术”的出现，就存在非常大的疑点。
按照陈阿婆的记录，“术”是自大洪水时期就这么莫名其妙的横空出世。
纵观历史，各家各派的不同理论体系都是自产生后，经过数十年乃至成百上千年的不断磨砺，最终或成熟，或消亡。
而“术”之道确是特立独行，突然横空出世不说，更是一出现就似乎是完整的形态。
“术”的产生、发展、成熟这些过程，似乎就是禹王利用治水闲暇，领悟《河图》的过程。
这就如同一个穷汉，某日突然拾到了一大堆金砖，骤然暴富一般。而“术”的产生就是这穷汉发现了这一堆金砖，发展就是这穷汉弯腰，而成熟就是穷汉把金砖拾起来拿回家。
《易经》由“术”之浅显易懂的部分衍生而出，尚且被称“广大精微，包罗万象”，作为源头的“术”必定更加复杂与深奥，断不可能如同穷汉拾金般简单。
“术”究竟自何而来？
禹王能从用于治水的《河图》中，领悟出了推演未启智之事的“术”，这让王天瞳感觉匪夷所思。不过这天大的疑团，就算是陈阿婆复生，怕是也没办法解释。
第二个疑问就是：关于称山是否真的为尸山？
陈阿婆在皮本子中记载，称山此处原为一处低地，上古时期，禹王将因病死、溺死、饿死之尸体汇集与此处，尸骨竟然堆积成山，禹王命人以厚土覆盖，称山始成。
王天瞳脱离出迷离状态，打开电脑，调出计算器，把脑中的一切都尽量换算成数字。
假设称山之下真的为尸山。
称山占地面积约一平方公里，高度约三百米。姑且把尸山之上的泥土厚度算为五十米。那么尸山的体积应该是八千万立方米左右，按照新鲜尸体规则堆放的情况计算，每具尸体所占空间不会超过零点二五立方米（身高两米，宽零点四米，厚零点三米）。这样算下来，这尸山所容纳的尸体恐怕将超过三亿具。
但是洪水退去后，夏朝初建之时，人口也不过一千三百万左右。就算大洪水时期，华夏人口中三分之二罹难，这么算来，大洪水之前华夏总人数应该大约四千万人，那么在整个大洪水期间，死亡人数也不过两千七百万人。而称山之下最多埋葬的也就是当时扬州地界的罹难者，即便加上从上游顺流而下的尸体，也绝对不可能超过两千七百万这个数。
即便整个华夏的人全都死绝，全都埋在称山之下，也不过才四千万，这也和三亿这个数字相差甚远。更何况在陈阿婆所述之中，称山其实为低地填成为山，称山下的低地能容纳多少尸体，王天瞳都没有计算进去。
所以，王天瞳认为，经过他的测算，事实恐怕并非陈阿婆所述，称山是尸体堆成的山。
或许成山内部确实堆积了不少大洪水时期的尸骨，但是肯定还有非常大的空间并非由尸骨组成，至于这部分空间到底是什么？王天瞳也是不得而知，但是他觉得，这部分空间应该和陈阿婆留给自己的那些个物件儿有关系。
第三个疑问，便是关于始皇帝嬴政。
对于秦朝的历史，王天瞳还是非常熟悉的，虽然王天瞳上学的时候很厌恶历史，但是因为工作关系，他对秦朝的历史有着较为深刻的记忆。
作为曾经的制片人，他会接触到各种各样题材的影视剧。影视剧质量的控制也是制片人的工作之一。
王天瞳这种理科毕业生，做事情总喜欢精益求精，所以，他很厌恶剧本的历史背景方面的错误，在涉及到历史题材的影视剧时，王天瞳总会查找大量的历史资料，一旦发现剧本与历史相违背之处，便会不厌其烦的要求编剧去修改。他可不希望自己负责的片子播出后，成为观众的笑柄。
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王天瞳和公司的编剧为了这个项目，不但花费了两周时间向博物馆的专家学习了秦朝的历史，更是在图书馆和网上搜罗了大量的秦朝野史作为后备材料。
在所有这些资料中，哪些是确凿的史实、哪些是有争议不可考究的、哪些是野史传说都被两人分门别类的整理好。
在剧本方面，王天瞳和编剧都花费了大量的精力，甚至发生过好多次的争执，最终成型的剧本，清晰的讲述了秦国从建立到统一再到灭亡的过程，而其中那些不可考究的内容，都或以巧妙的方式避过、或明确说明存在的争议。
剧本完成后，博物馆方面非常满意，只象征性的修改了几个细微的地方便通过了。
整个影片拍摄王天瞳也是前所未有的关注，整个拍摄期间，他就一直和摄制组同吃同睡，甚至在后期制作的时候，也都是全程陪同。
这部影片拍摄完成并在博物馆的4D影院内放映后，应邀而来的各地博物馆领导和历史学家都给予这部影片高度的赞扬，这也使得王天瞳公司打开了科教片这一个新的影视片拍摄市场。
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